摘要：賽局理論的這種用途比表面看來有用（一點）。 ...
甚至你會告訴我，第一眼注意到的是資料來源的部分。
之前，義大利債券的評級僅比垃圾債券高出一級，處於崩潰前夕。這一判決對義大利來說尤其是個壞消息。
因為實施的難度遠遠超過呼籲者的想像。在這方面，喀斯魯法官的裁決不僅第一眼，而且在第二和第三眼看上去，都令政界相當困惑。前歐洲央行行長德拉吉（Mario Draghi）表示，2008年金融危機之後，他說「他要採取一切必要手段」挽救歐元區，歐元區因此獲救。文：Barbara Wesel（德國之聲駐布魯塞爾記者） 聯邦憲法法院院長在介紹做出這一裁決的原因時談到，尤其在需要歐洲保持團結的時刻，法官們做出的這一裁決乍一看讓人有些不解。無論如何，各國政府現在都必須做出明確的決定，並代表選民的利益對其合法性進行審核。
現在政府必須做決定 雖然對聯邦政府來說，聯邦憲法法院的裁決並不是災難性的，但是卻出現在錯誤的時間。美聯準會和英格蘭銀行就是金融政策不受限制的先例。我們看見這書的作者自身也表示那種愛美愛真的精神和那中國文化最特色的知足常樂恬淡自適的天性。
統觀全書，無酸語、贅語、道學語，殆以此乎？ 此記所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖。值五四運動後，個性覺醒之風驟然吹醒國民大眾，呼喚愛情和婚姻解放的自由心聲，也成為一時潮流。不然，即百年相守，亦奚裨乎？嗚呼。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色。
我不免暗想，這位平常的寒士是怎樣一個人，能引起他太太這樣純潔的愛，而且能不負此愛，把它寫成古今中外文學中最溫柔細膩閨房之樂的記載。要不是這書得偶然保存，我們今日還不知有這樣一個女人生在世上，飽嘗過閨房之樂與坎坷之愁。
只見精微，不見製作精微的痕跡。夫婦準以一生，而或至或不至者，何哉？蓋得美婦非數生修不能，而婦之有才有色者，輒為造物所忌，非寡即夭。是書余惜未抄副本，旅粵以來時憶及之。再版《浮生六記》，恰應此風。
杯盤狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯」。然才人與才婦曠古不一合。《浮生六記》著於清嘉慶十三年（一八〇八）前後，是一介無名文人的自傳體筆記式散文，其詞卓有文采，深得生活之「真」和「趣」，訴盡人生歡笑和淚水，感染人心，遂成經典，流傳至今。今聞甦補已出付尊聞閣主人以活字版排印，特郵寄此跋，附於卷末，志所始也。
林語堂就認為世界書局所謂的「全本」作假： 頃閱世界書局新刊行《美化文學名著叢刊》內王均卿所「發現」《浮生六記》「全本」，文筆既然不同，議論全是抄書，作假功夫幼稚，決非沈復所作，閒當為文辨之。弢園王君寄示陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，始知所亡《中山記歷》蓋曾到琉球也。
後遭逢家道中落，最後流離於世間。其序選錄如下： 書共六篇，故名「六記」，今只存〈閨房記樂〉以下四篇，其五、六兩篇已佚。
該版本雖六卷俱全，但長期以來，被懷疑後兩卷是偽作，為人代筆，顯而易見是篡改他人的書籍拼湊而成，其證據是有不少文字完全來源於前人書籍，例如，卷五「中山記歷」多處文字照抄清朝出使琉球的副使李鼎元的《使琉球記》，卷六「養生記逍」（一說是「養生記道」之誤）有許多段落摘自清張英的《聰訓齋語》、曾國藩日記等，文風也迥異於前四卷。就其所記推之，知為沈姓號三白，而名則已逸，遍訪城中無知者。可惜在他生前未曾正式刊行，因此知者甚少，差點就遺忘於人間。書之命運，亦如人之命運，沉浮莫測。像《浮生六記》以現實中的愛情和婚姻生活為主線，頗顯可貴。讀了沈復的書，每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦。
自小喜歡《浮生六記》的俞平伯為其加上新式標點，於一九二四年由北京霜楓社重印出版，亦為之作序。而後他的婚姻漸漸不容於家庭倫理，生活上越來越窘迫，乃至被逐出家門，顛沛流離，和心愛之人生離死別，落到無家可歸的地步，種種悲欣交集，集於一書。
文：沈復、夢窗 前言 先秦以諸子百家聞名於世，秦漢以文賦激蕩時代，唐宋以詩詞垂範於後，元以戲曲深入民間生活，明清以來，小說及散文小品則流行開來。乾隆皇帝巡遊江南，屢次到達蘇州，當時蘇州是江南的最繁華地，自古以來文化昌盛，山水優美，園林眾多，宋朝就有「天上天堂，地下蘇杭」之譽，《紅樓夢》裡稱讚姑蘇閶門「最是紅塵中一二等富貴風流之地」，言不為過。
沈復所著此書，非才子佳人小說，而是重現普通人的現實生活，觸及人生在世的命運和困境，讀來讓人歡笑，讓人痛哭，細節動人，文字入心。予少時嘗跋其後云：「從來理有不能知，事有不必然，情有不容已。
作者：沈復、夢窗 浮生若夢，為歡幾何？ 一本清朝普通文人沈復的自傳體式散文， 卻在百餘年後觸發無數情感共鳴，欽慕沈復與其妻芸娘之間 文雅風趣、堅貞不渝，卻又備極坎坷的愛情， 清朝思想家王韜讀後說：「筆墨間纏綿哀感，一往情深。彼庸庸者即使百年相守，而不必百年已泯然盡矣。上世紀三十年代，林語堂將《浮生六記》前四卷翻譯成英文，刊登在英文《天下月刊》及《西風月刊》上，使其聞名海內外。楊引傳（號甦補）的妹夫王韜是近代最早的辦報人和政論家之一，曾主持上海《申報》，自稱早年就閱讀過《浮生六記》的手稿，為之寫跋，光緒三年《浮生六記》正式出版時特寄此跋付印： 予婦兄楊甦補明經曾於冷攤上購得《浮生六記》殘本，筆墨間纏綿哀感，一往情深，於伉儷尤敦篤。
」 林語堂歎道：「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。她的一生，正可引用蘇東坡的詩句，說它是「事如春夢了無痕」。
正是這種一往情深，是他婚姻的開始，也是他人生悲喜的主因。光緒三年七月七日，獨悟庵居士楊引傳識。
韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。此書雖不全，而今所存者似即其精英。
造物所以忌之，正造物所以成之哉？」顧跋後未越一載，遽賦悼亡，若此語為之讖也王韜點評此書「筆墨間纏綿哀感，一往情深」，誠非過譽，而是共識，說出了後世人喜愛此書的主要原因。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯」。就其存者言之，固不失為簡潔生動的自傳文字。
乾隆皇帝巡遊江南，屢次到達蘇州，當時蘇州是江南的最繁華地，自古以來文化昌盛，山水優美，園林眾多，宋朝就有「天上天堂，地下蘇杭」之譽，《紅樓夢》裡稱讚姑蘇閶門「最是紅塵中一二等富貴風流之地」，言不為過。可惜在他生前未曾正式刊行，因此知者甚少，差點就遺忘於人間。
林語堂乃說本書是「代表中國生活藝術及文化精神的專著」。儘管身處困境，仍不忘苦中作樂。
我在猜想，在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一個全本，倘然有這福分，或可給我們發現。書之佳處已詳於麐生所題。
